ما معنى قوله تعالى : وكواعب أتراباً فى سورة النبأ

وبعض السطحيين يقولون لقد

ألغى عمر بن الخطاب رضي الله عنه سهام المؤلفة قلوبهم والحقيقة أنه ما ألغى ولا يملك أن يلغي حكما من أحكام الله إنما لم يجد أحدا من المؤلفة قلوبهم ليعطيه فالحكم

قائم لكن ليس له موضوع بدليل أن حكم تأليف القلوب قائم ومعمول به حتى الآن في بلاد المسلمين وكثيرا ما نحاول تأليف قلوب بعض الكتاب وبعض الجماعات لنعطفها نحو الإسلام خاصة وغيرنا يبذلون قصارى جهودهم في ذلك. إذن فسهم المؤلفة قلوبهم ما زال موجودا ويعمل به.

كما نسمع من يقول إن عمر رضي الله عنه عطل حد السړقة في عام الرمادة وهذا ادعاء مخالف للحقيقة لأنه ما عطل هذا الحد إنما عطل نصا وأحيا نصا

لأن القاعدة الشرعية تقول ادرأوا الحدود بالشبهات. وما دام قد سرق ليسد جوعته فلم يصل إلى نصاب السړقة فالسړقة تكون بعد قدر يكفي الضرورة. ولقائل أن يقول إذا دارت بين المؤمنين والكافرين وأسروا منا وأسرنا منهم ألا يوجد حينئذ ملك اليمين نقول نعم يوجد ملك اليمين لكن ستواجهك قوانين دولية ألزمت نفسك بها وارتضيتها تقول

بمنع الرق وعليك الالتزام بها

لكن إن وجد الرق فملك اليمين قائم وموجود. وهذه المسألة يأخونها سبة في الإسلام وكيف أنه يبيح للسيد كذا وكذا من ملك يمينه.

وهذا المأخذ ناشيء عن عدم فهم هؤلاء للحكمة من ملك اليمين وأن كرامة المملوكة ارتفعت بهذه الإپاحة فالمملوكة أخذت في أو خلافه وكان في إمكان من يأخذها أن ېقتلها لكن الحق

سبحانه حمى ډمها ونمى في النفس مسألة النفعية فأباح لمن يأسرها أن ينتفع بها وأحلها له أيضا.

ولك أن تتصور هذه الأمة أو الأسيرة في بيت سيدها ومعه زوجة أو أكثر وهي تشاهد هذه الغلاقات الروجية في المجتمع من حولها إن من حكمة الله أن أباح لسيدها مغاشرتها لأنها لن ترى لربة البيت بعد ذلك مزية عليها لأنهما أصبحا سواء فإذا ما

حملت من سيدها فقد أصبحت حرة

بولدها وكأن الحق سبحانه يسير الأمور تجاه العتق والحرية. ألا تراه بعد هذا يفتح باب العتق ويعدد أسبابه فجعله أحد مصارف الزكاة وبابا من أبواب الصدقة وكفارة لبعض التحاوزات التي يرتكبها الإنسان.

ثم يقول سبحانه فإنهم غير ملومين المؤمنون 6 يعني لا نمدحهم ولا نذمهم وكأن المسألة هذه في أضيق نطاق.